殷网根

序言

近日来，我永恒关注着殷作斌造就所著《巨贾王朝的国号过甚国君尊号考》一文。围绕其汇报，我已先后撰写两篇著作抒发认可；今晨重阅该文的压缩升级版块，再次堕入千里念念—— 位退休老干部、深耕家眷文化的史学爱好者，竟能著就这般兼具深度与温度的照管论文。字里行间，既可见老先生对巨贾史照管的严谨验证，更满含其深千里的家国情愫与对中华传统文化的诚恳谨防。

为进一步传递我对这件事的关注与支合手，也为梳理本身阅读念念考，我决定将对老先生大作的阅读感悟与中枢本色梳理共享出来。需说明的是，梳理历程中若存在不雅点错漏或透露偏差，恳请诸君读者一同探讨研究，共探巨贾史的真正条理。

以下等于我的阅读共享：

殷作斌造就（淮阴工学院）的《巨贾王朝的国号过甚国君尊号考》一文，以祖传魏晋谱书《殷氏祖传》为中枢陈迹，联结传世文件、甲骨文及考古发现，系统论证了巨贾王朝的国号、国君尊号争议，并提议改变中小学历史教材表述的蹙迫性。全文逻辑严实，中枢不雅点与论证体系可拆解为以下六大模块：

一、中枢争议与照管起始：“巨贾并用族规” 的真正性

著作开篇直指学界两大中枢争议：

1、国号争议：巨贾王朝国号是“商”“殷” 已经 “巨贾”？

2、尊号争议：国君尊号是“帝”“王”，已经兼具 “殷帝”（皇帝权）与 “商王”（族权）的双重身份？

作家的照管起始是祖传魏晋谱书《殷氏祖传》（源于先秦竹简，奥妙传承1700 余年，毁于 “文革”，唐东谈主颜师古注及南朝宋殷淳《殷氏祖传》可佐证其本色），书中明确记录成汤制定的 “巨贾并用族规”：

“巨贾并用，族堪称商，国堪称殷。在族专家使王权时（如祭祀）必须称商称王，在天下诓骗皇帝权时必须称殷称帝。”

作家自1959 年起，在甲骨学家董作宾、史学家李定一、考古学家李伯谦等辅导下，以该族规为中枢，联结多重左证张开照管，最终变成系统性论断。

二、要津论证1：“冥前称商，冥后称殷”—— 殷、商称谓的正确分界

作家反驳学界“盘庚迁殷后始称殷” 的主流不雅点，提议 “冥前称商，冥后称殷” 的分定义，中枢依据如下：

1、“商” 的发源：“商” 本为地名，商族鼻祖 “契” 被封于 “商” 后，“商” 成为商族的族号与早期诸侯国号，地域范围对应今河南商丘一带。

2、“殷” 的发源与两者关联：“殷” 亦然地名，地域范围为 “太行山以东、夏殷古黄河以西，南至豫北洹水、北至冀南漳水”（含今安阳殷墟、冀南邺城）。

要津转机点：商族六世先公“冥”（甲骨文中的 “高祖河”）任夏之水官，因治水殉职，被夏帝追封于 “殷” 地，成为首任 “殷君”；

冥之子“王亥”（七世商先公）奉夏帝之命，率族西迁 “殷” 地，“改商曰殷”，袭 “殷君” 爵位 —— 自此 “商”（族号）与 “殷”（地域 / 新国号）产生关联，“巨贾” 称谓雏形出现。

3、反驳“盘庚迁殷” 分定义：盘庚迁殷并非 “迁到新殷地”，而是 “迁回祖地殷”（此前冥、上甲均在殷地行径），因此 “盘庚迁殷后称殷” 的说法不安妥史实。

三、要津论证2：成汤定国号为 “殷” 的中枢原因

成汤推翻夏朝（“殷革夏命”）后，未以族号 “商” 定国号，反而以 “殷” 为新王朝国号，原因有二：

1、身份传承：成汤是商族六世先公冥（首任殷君）的九世嫡传，属“子姓商族殷氏”，其诸侯国号本为 “殷”—— 沿用老诸侯国号定国号，安妥后世 “周灭殷后沿用‘周’为国号” 的老例；

2、操心意旨：为操心冥“治水殉职、被追封殷君” 的业绩，强化王室与 “殷氏” 的关联，沉稳对族内九大氏族（殷、时、来、宋等）及族外方国的总揽。

四、要津论证3：“巨贾并用族规” 的三重障碍左证

《殷氏祖传》记录的“巨贾并用族规” 虽无正史径直记录，但可通过甲骨文、传世文件、考古发现三重左证障碍说明：

1. 甲骨文左证：“称商称王” 对应族内权

甲骨卜辞是商族族事行径记录（如祭祀），安妥“族内称商称王” 的族规：

卜辞中“商” 字常常出现（如 “大邑商”），“殷” 字萧疏（仅《甲骨文告籍》15733 等几处，且与国号无关）；

卜辞中“王”“王卜”“王占” 等词条常见，“帝”“帝卜” 等词条未见（因 “帝” 是皇帝尊号，无须于族内祭祀）。

2. 传世文件左证：“称殷称帝” 对应皇帝权

以《史记・殷本纪》为代表的传世文件，记录的是巨贾王朝国是行径（如皇帝有打算、诸侯盟会），安妥“天下称殷称帝” 的族规：

《史记・殷本纪》全用“殷” 称国号（共 20 余处），全用 “帝” 称国君（共 73 处），无 “商”“王” 混用；

古本《竹书编年・殷纪》亦以“殷” 为国号（如 “殷仲壬”“帝开甲”），与《史记》一致。

3. 考古发现左证：周东谈主 “称殷” 是 “本称” 非 “贬称”

两项要津考古发现，反驳学界“周东谈主称殷是贬称” 的不雅点，说明 “殷” 是巨贾国号的本称：

河南固始侯古堆一号春秋墓（周代）铜器铭文：“有殷天乙唐（汤）孙宋公欒作其妹媵簠”—— 周代巨贾后裔（宋公室）称先祖王朝为 “殷”，属 “自称”；

湖北随州文峰塔M1 号春秋墓（周代）编钟铭文：“達殷之命，撫定寰宇”—— 周代官方称前朝为 “殷”，属 “本称”，无轻慢含义。

五、学界争议：“称商不称殷” 成为主流的原因与矛盾

著作梳理了“成汤国号为商” 成为学界主流的三好像津事件，过甚与史实的矛盾：

针对学界为弥合矛盾提议的两种不雅点（“周东谈主称殷是贬称”“商是本称、殷是别号”），作家一一反驳：

若“殷是贬称”，则《诗经》《尚书》中 “殷见”“殷祭” 等上古大礼的 “殷” 字无法说明；

胡阿祥造就“商是本称、殷是别号” 的不雅点，仅依据三国韦昭对《国语》的注视（非原文），着实度极低。

六、中枢建议：重建殷代真史与改变教材表述

基于上述论证，作家提议四点要津建议，中枢聚焦“复原史实、幸免误导”：

1、重建殷代文化史：以孔子、孟子、司马迁的文件框架为根基，运用“二重左证法”（传世文件 + 考古），衔命董作宾 “求真客不雅” 的原则，厘清中华英才漂后起源；

2、深化中中语明探源工程：将巨贾真史照管纳入工程中枢，为“中华英才伟大回话”“中华英才现代漂后” 提供表面接济；

3、改变中小学历史教材：将“夏商周三代” 改变为 “夏殷周三代”，摒弃 2001 年以来的表述偏差，确保下一代正确瓦解国号史；

4、矫正《商代史》书名：建议宋镇豪主编在《商代史》重版时改名为《殷代史》，与史实保合手一致。

回归：著作的学术价值与实际意旨

该文的中枢孝顺在于：

1、贬责了“甲骨文称商、文件称殷” 的矛盾：以 “巨贾并用族规” 为钥匙，串联起族权与王权的双重语境，填补了学界对国号、尊号争议的逻辑空缺；

2、纠正了主流瓦解偏差：通过考古发现与文件互证，推翻“周东谈主称殷是贬称”“盘庚迁殷定国号” 等不雅点，复原 “殷为国号、商为族号” 的史实；

3、突闪实际原谅：指出教材表述偏差对漂后传承的影响，将学术照管与“中华英才现代漂后建设” 联结，具有光显的实际意旨。

文中援用的董作宾、李定一、李伯谦、李学勤等学者的不雅点，以及两项考古发现，为论证提供了坚实接济，也为后续巨贾史照管提供了明晰的递次论旅途。

作家简介：

作家：殷网根

殷网根，别称：殷懋林，，1969年11月生，江苏海安东谈主。

耐久从事企业司帐责任，同期深耕传统文化与家眷文化畛域，对传统文化的传承与应用有着浓厚趣味和深化探索。而今，创办海安林懋堂传统文化发展责任室。“林懋堂传统文化发展责任室”起劲于传统文化的照管与应用，通过万般实行行径激动传统文化在现代的传承与改进，为文化传播孝顺力量。

阅读 1kai云体育app官方下载